張光直，《考古學專題六講》

作　者：張光直

出版項：臺北縣板橋市, 稻鄉 , 1999

《考古學專題六講》作者張光直。1984年8月22日至9月7日，張先生應邀在北大考古系作了九次講演，共分七個題目。文物出版社以《考古學專題六講》為名結集出版，隨之風靡全國。2010年三聯書店仍以此為名出版了新版。 成為國內當時最為流行的考古學讀物。張光直先生謙虛地把這“六講”稱為“一籃子大雜拌”，此次再版。

改革開放初期，國外特別是北美考古學的概念、理論和方法應該是通過張先生一人傳遞進國內的。可以想像得出來，停滯十年，國門初開，原來外面的世界已如此的精彩！中國的考古學者、考古工作者在張先生的帶領下，感受著考古學的發展與進步，接受著新鮮的理念。

考古學是一門什麼樣的學科它對歷史學研究又能提供什麼樣的助益我想，凡是有志於史學研究的人對這兩個問題的答案一定會有興趣，張光直先生的《考古學專題六講》雖然並不是為了解答這兩個問題而寫，但無意中卻給了我們相當今人滿意的答案。

作者張光直推薦道：“對一個想瞭解什麼是考古學，以及考古學對史學研究有何助益的史學研究者而言，本書不失為最簡要而又富有啟發性的讀物。”

與作者影響深遠的代表作《古代中國考古學》、 《中國青銅時代》等書相比，此書篇幅較小，又是面對學習考古的大學生，故內容集中在中國考古與一般性問題的聯繫上，作簡要的宏觀性探討。這是一篇很規格的考古學議論作品，文章脈絡很清晰。[1]

 具體內容 

第一講 中國古代史在世界史中的重要性：先從中國古代文明的重要觀念分析中國古代社會的特徵，提出“從史前到文明的過渡，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續性”，為對比中國古代文明與西方文明的不同，張先生借用西方文明概念中文明的幾個特徵“文字、城市、金屬工業、宗教性建築”，在中國文明與中美洲文明的考古發現中去尋找這四個特徵，提出兩個文明轉變的概念：一種是西方式的突破性；另一種是世界式的非西方式連續性的文明，中國與中美即屬於後者。

第二講 從世界古代史常用模式看中國古代文明的形成：介紹了農業起源的西方的考古學家、地質學家、植物學家的猜測、研究成果，再應用考古學對史前史研究的兩種基本概念“交互作用圈”“地域共同傳統”的概念來解釋中國文明形成問題，分析提出中國遠古文明的多起源及融合。

第三講 泛論考古學：從考古學的定義、考古學四個基本概念“資料、技術、方法、理論”來深入淺出解釋考古學的工作。

第四講 考古分類：介紹在考古工作中分類的方法，通常“語言所代表的分類是瞭解生活方式很重要的入手方式”，但是遠古的考古資料常沒有語言記載，他提出“為了尋找、辨認古人的分類，應該運用比較法，去尋找具有文化社會意義的分類”，再分析“什麼是具有文化社會意義的分類？為什麼要使用比較法”。

第五講 談聚落形態考古：先介紹西方對聚落形態研究的主要理論、聚落研究在考古學的重要性，再從地理學和民族學的角度，各提出對聚落研究的主要方法：聚落位址、聚落內部組合形態、聚落與聚落之間、聚落圈，與貿易、經濟、政治、生態、宗教、婚姻等功能群的關係，同時性、共生性。

第六講 三代社會的幾點特徵：主講夏商周三代，張先生的力作為《中國青銅時代》，對三代社會特徵可謂非常熟悉，如祭祀與政治財富權力的關係，這一部分與第一講略有重複，但較詳細舉例指出青銅器中動物圖案的意味，藝術與巫術的關係；另外有趣的是三代遷都的原因，張先生引用各家資料，但可看出他傾向於認為這三代遷都是為了祭祀的需要而尋找銅礦與錫礦，我以前認為是為啦政治鬥爭及原始農業在一塊地力耗盡後不得不遷都；再論述夏商周三代民族，他先引征前人認為商與周是來自南亞和藏緬民族的觀念，再從夏商周三代文化這延續來反駁。

參考網址：http://webpac.asia.edu.tw/ct.asp?xItem=1828605&ctNode=209&mp=1

http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E8%80%83%E5%8F%A4%E5%AD%A6%E4%B8%93%E9%A2%98%E5%85%AD%E8%AE%B2%E3%80%8B